01
在中國(guó)古代,門(mén)庭,即是主人的門(mén)面,是主人修養(yǎng)與品味的象征。
典型代表比如《紅樓夢(mèng)》中的榮國(guó)府府門(mén),其門(mén)庭威嚴(yán)、石獅鼎立、雕梁畫(huà)棟,充分展現(xiàn)了古代豪門(mén)望族的貴氣和實(shí)力。
而到了現(xiàn)代,小區(qū)入口的門(mén)庭,不單是居者的“臉面”,還代表了房企的產(chǎn)品力和精工細(xì)作的能力,更是城市與地區(qū)的精神風(fēng)貌呈現(xiàn)。
對(duì)此,12月17日,在國(guó)家速滑館 ——“冰絲帶”,望京國(guó)譽(yù)府隆重舉行了名為《國(guó)譽(yù)封面 府藏盛世》的府門(mén)IP發(fā)布會(huì)。
在發(fā)布會(huì)上,望京國(guó)譽(yù)府首次用燈光秀的形式,1:1還原了項(xiàng)目的巍峨府門(mén),其恢弘氣派的程度、美輪美奐的燈光演繹,讓到訪者嘆為觀止。
更為震撼的是,此次發(fā)布會(huì)首發(fā)高端產(chǎn)品系國(guó)譽(yù)府門(mén)IP,未來(lái)將作為北京城建產(chǎn)品系“國(guó)譽(yù)府系”的府門(mén)標(biāo)準(zhǔn),這意味著,北京城建這次精心打造的府門(mén),將是未來(lái)所有國(guó)譽(yù)府系產(chǎn)品的開(kāi)山之作。
02
所謂門(mén)庭知禮序,建筑見(jiàn)威儀。望京國(guó)譽(yù)府如此重視一扇大門(mén),其實(shí)也并非僅僅只為國(guó)譽(yù)府而造,它更是為望京乃至北京的門(mén)戶(hù)而造。
為什么這么說(shuō)?望京這個(gè)地名,早在宋遼時(shí)期就有據(jù)可考,北宋官員沈括曾經(jīng)出使遼國(guó)幽州,他在《夢(mèng)溪筆談》中記載:“京都東北五十里處有望京墩一座”。如此看來(lái),望京的含義還真的就是“遙望京城、據(jù)守門(mén)戶(hù)”之義。
如今,從順義首都機(jī)場(chǎng)出發(fā),走過(guò)三元橋和四元橋的“迎賓路”,我們可以透過(guò)望京,洞見(jiàn)800年北京厚重的歷史脈絡(luò)、50年的北京國(guó)際化與繁華芯。
在1987年望京新區(qū)總體規(guī)劃提出之后,從1990年代初期開(kāi)始,望京就掀起了轟轟烈烈的城市建設(shè)。所謂筑巢引鳳,在2000年之后,不少來(lái)自韓國(guó)、日本的名企與國(guó)際友人開(kāi)始大規(guī)模進(jìn)駐望京。據(jù)說(shuō),當(dāng)時(shí)望京吸引了10余萬(wàn)韓國(guó)人來(lái)此定居和工作,頗有一種大唐盛世“萬(wàn)戶(hù)來(lái)朝”的景象。
由此,也可以對(duì)應(yīng)到唐代著名詩(shī)人韋應(yīng)物的詩(shī)句:雄都定鼎地,勢(shì)據(jù)萬(wàn)國(guó)尊。面對(duì)這種猶如古代大唐盛世重現(xiàn)的盛景,作為北京重要的對(duì)外門(mén)戶(hù),望京的每一扇門(mén),都代表著北京的人居溯源和規(guī)制。
至此,望京國(guó)譽(yù)府以“千宮之宮”大明宮為靈感來(lái)源,巧妙引用大明宮規(guī)劃方正、禮序嚴(yán)謹(jǐn)、宮城與環(huán)境巧妙融合的布局體系,建中立極的中軸對(duì)稱(chēng)格局,莊重雄偉的三段式構(gòu)圖,用極具視覺(jué)沖擊力的氣場(chǎng),營(yíng)造出皇家宮廷大門(mén)的尊貴和威嚴(yán)。
03
對(duì)于大明宮,大家可能在中國(guó)著名導(dǎo)演金鐵木的《大明宮》紀(jì)錄片中體味過(guò)它的宏偉壯麗。
它如東方第一縷天光,是王維筆下“九天閶闔開(kāi)宮殿,萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的天下第一宮;是白居易口中“一朝得謁大明宮,歡呼拜舞自論功”的盛世第一殿。它象征著光宗耀祖的至尊榮耀,它是無(wú)數(shù)有志者的心之所向、夢(mèng)之所往, 就連放翁陸游也忍不住高唱:皂纛黃旗都護(hù)府,峨冠長(zhǎng)劍大明宮。功名晚遂從來(lái)事,白首江湖未嘆窮。
也正因?yàn)槿绱?瞭望望京國(guó)譽(yù)府的大門(mén),本質(zhì)就是一場(chǎng)關(guān)于“盛唐文化”的溯源回歸,也是一次關(guān)于“望京國(guó)譽(yù)府匠造的尋唐之旅”。
例如,望京國(guó)譽(yù)府大門(mén)以大明宮為建制藍(lán)本,并選擇其中的“盛唐第一門(mén)”丹鳳門(mén)為形制,從功能和動(dòng)線的協(xié)調(diào)、建筑宮殿和基座的比例,再到如意紋、萬(wàn)字紋等紋飾的使用,從銅門(mén)和牌匾的工藝,再到榫卯、斗拱等部構(gòu)的細(xì)節(jié),從中提純出“承”、“禮”、“韻”、“意”、“形”、“神”、“質(zhì)”、“魂”八大匠造手法,出于傳統(tǒng)而不拘泥傳統(tǒng),呈現(xiàn)出漢唐建筑厚重大氣、莊重典雅,同時(shí)又符合精致簡(jiǎn)約的當(dāng)代審美。
其中的“承”是規(guī)制。望京國(guó)譽(yù)府大門(mén)的天地取材、施法自然、三段式建筑、門(mén)闊五間、高臺(tái)基座等方面的建筑規(guī)制,皆參考于大明宮,尤其是其中的三段式形制,格局莊重,氣派雄偉,門(mén)闊五間,開(kāi)闔有序;丹陛玉道,高臺(tái)闊府,拾級(jí)而上,盡顯尊貴。
“禮”是秩序。望京國(guó)譽(yù)府大門(mén),采用三進(jìn)制入門(mén)禮制,營(yíng)造前廳、序廳、正廳,彰顯門(mén)戶(hù)歸家秩序。其中前廳是大門(mén)外的露天區(qū)域,穿過(guò)前廳,拾階而上,即是巍峨的第一重儀門(mén),“序廳”相當(dāng)于是屋檐的延伸,功能上增加了檐下灰空間,銜接“前廳”與“正廳”,起起承轉(zhuǎn)合之意。正廳為星級(jí)酒店式社區(qū)大堂,集合接待流線、歸家流線等多條獨(dú)立動(dòng)線,互不干擾,給予更佳舒適的歸家體驗(yàn)和儀制感受。
“韻”是技藝。望京國(guó)譽(yù)府的手工銅門(mén)、重檐、翹角,均以現(xiàn)代材料工藝為之轉(zhuǎn)譯。其中的手工銅門(mén),選取中國(guó)傳統(tǒng)的金屬鍛鏨技藝打造;重檐規(guī)制,飛檐翹角,起勢(shì)向上,舒展平遠(yuǎn),是運(yùn)用了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法“古為今用”;就連國(guó)譽(yù)府的匾額,都是邀請(qǐng)大師執(zhí)筆,氣韻萬(wàn)千。
“意”是紋樣。中國(guó)傳統(tǒng)的萬(wàn)字紋、玉如意花紋,以現(xiàn)代手法鐫刻千載文化符號(hào)。比如“萬(wàn)字紋”,又稱(chēng)“卍字紋”,是中國(guó)古代典型的傳統(tǒng)紋樣之一,我國(guó)自唐代起始就使用“萬(wàn)字紋”,取其萬(wàn)福,萬(wàn)壽之意。如此別出新意的萬(wàn)字紋,望京國(guó)譽(yù)府將其用在手工銅門(mén)之上,體現(xiàn)出現(xiàn)代與傳統(tǒng)交融的美感,同時(shí)也為恢弘的整體形構(gòu)增添了細(xì)節(jié)的精致秀美;再比如藻井處寶相花紋,榫卯斗拱,精細(xì)木作,再現(xiàn)千古絢爛文化。
值得一提的是,望京國(guó)譽(yù)府府門(mén)上寓意“玉(譽(yù))如意、萬(wàn)事興”的如意紋、萬(wàn)字紋,以及寶相花紋紋飾,均來(lái)自一級(jí)工藝美術(shù)大師/造辦處工藝當(dāng)代唯一傳承人孟德仁手工設(shè)計(jì)和鏨刻,更為加深了府門(mén)的文化內(nèi)涵。
如此,在“承”、“禮”、“韻”、“意”這四大手法的匠造下,望京國(guó)譽(yù)府大門(mén)在鑒納唐風(fēng)上更為自然醇熟。
進(jìn)而仰之,在巨大而厚重的屋頂下面,懸掛寫(xiě)有“國(guó)譽(yù)府”三字牌匾煜煜生輝;退而瞻之,被稱(chēng)之為“文明之冠”的屋檐,國(guó)譽(yù)府汲取含元殿,翔鸞閣等盛唐建筑頂部風(fēng)貌,以重檐屋頂,平緩的幾何線條,彰顯其規(guī)制之高度。整個(gè)屋檐向外伸展,像巨鳥(niǎo)的翅膀一樣高挑上揚(yáng)。龐大而不失輕靈,威嚴(yán)中顯露活潑。整齊而不呆板,華美而不纖巧,氣魄雄渾,格調(diào)高邁,皆旨在展示唐風(fēng)建筑的力與美。
而除了“承”、“禮”、“韻”、“意”四大外部匠造手法,還有“形”、“神”、“質(zhì)”、“魂”四大內(nèi)部匠造手法。
其中,“形”是空間,“神”是色彩,空間和色彩,在望京國(guó)譽(yù)府的府門(mén)內(nèi),是相輔相成的。例如府門(mén)整個(gè)建筑主體結(jié)合場(chǎng)地開(kāi)間尺寸,設(shè)置面闊五間三門(mén),基座與屋檐接近2:1的比例,整體空間感儼然“端莊大氣,有條不紊”,這個(gè)時(shí)候,望京國(guó)譽(yù)府采用了莊嚴(yán)格調(diào)的色彩,觀之富麗堂皇;
與“形”、“神”相對(duì)應(yīng),“質(zhì)”是材質(zhì),“魂”是裝飾。望京國(guó)譽(yù)府大門(mén)采用傳統(tǒng)木質(zhì)交融經(jīng)典石材,石材是最具備時(shí)間沉淀感的,運(yùn)用得好,可以百年歷久彌新。而運(yùn)用石材就需要裝飾了,為此,望京國(guó)譽(yù)府府門(mén)裝飾,擷取中式元素,以現(xiàn)代材料工藝將之轉(zhuǎn)譯,重塑傳統(tǒng)文化,舒卷東方意境。
例如在到達(dá)主入口前的空間流線上,望京國(guó)譽(yù)府設(shè)身處地為業(yè)主營(yíng)造了一個(gè)大氣磅礴的御道空間序列:六級(jí)臺(tái)階抬高建筑主體,高大而雄偉,充分表達(dá)尊貴禮制;石質(zhì)臺(tái)階上植入“譽(yù)”字印章紋樣,仿效盛唐皇家“丹陛玉道”,彰顯項(xiàng)目國(guó)譽(yù)精神,昭示歸家禮序感......
遍覽大美北京,一扇門(mén)便是一個(gè)時(shí)代的主角。站在望京國(guó)譽(yù)府的大門(mén)遠(yuǎn)眺,如同夢(mèng)回大明宮那樣,給人一種“北據(jù)高崗,南望爽塏,終南如指掌,坊市俯而可窺”的開(kāi)闊之感,盡情展現(xiàn)著盛唐的雄渾與豪邁氣魄。
而另一方面,望京國(guó)譽(yù)府的大門(mén),循古,但不泥古,它以現(xiàn)代材料、工藝,建構(gòu)起當(dāng)下可感可知的生活美學(xué),使之透發(fā)出深邃而又豐富的歷史蘊(yùn)涵,并成為整個(gè)北京城門(mén)面中的一部分。
04
值得注意的是,營(yíng)造望京國(guó)譽(yù)府大門(mén)的北京城建,本身也是一個(gè)“造門(mén)”國(guó)匠。
大興國(guó)際機(jī)場(chǎng),是我們的新國(guó)門(mén);冰絲帶、鳥(niǎo)巢,是我們的雙奧之門(mén);國(guó)家大劇院,是我們的藝術(shù)之門(mén)......國(guó)匠之師北京城建,就是這樣以大國(guó)之自信,開(kāi)世界之高門(mén)。
當(dāng)這樣的“造門(mén)國(guó)匠”親臨望京國(guó)譽(yù)府,望京國(guó)譽(yù)府的大門(mén),又何止是望京的門(mén)面,又何止是北京的門(mén)面!
透過(guò)一扇門(mén),人們看到門(mén)庭威嚴(yán)、門(mén)第尊榮,回到一庭間,人們看到盛世朝歌,大千世界。
這是一個(gè)躊躇滿(mǎn)志、昂揚(yáng)向上的時(shí)代。大度而不浮華,雄渾而不雕飾。望京國(guó)譽(yù)府的大門(mén),既是望京國(guó)譽(yù)府的符號(hào)和象征,代表了望京國(guó)譽(yù)府的建筑理念和居住理念,也是這個(gè)時(shí)代最好的寫(xiě)照——從時(shí)代之門(mén)到人居府門(mén),這預(yù)示著北京城建復(fù)興中華傳統(tǒng)文化及重塑盛世唐風(fēng)的雄心終將落地生根、迭代新生,帶領(lǐng)我們一起打開(kāi)塵封千年的文化大門(mén),探尋中華五千年的文明底蘊(yùn)。
