一、城市·社區(qū)·人群
　　北京一直是一個(gè)講歷史、講文化的古都。北京建城史有3000年，建都史有800年。因此，有著非常深厚的歷史積淀。而隨著北京國(guó)際化進(jìn)程和現(xiàn)代化的加快，這類(lèi)古都特色也大大削減。
　　作為古都的北京，它有其驕傲的歷史文化的一面；作為現(xiàn)代化的北京，城市面貌日新月移；而作為國(guó)際化的北京，對(duì)于“老外”它又充滿(mǎn)了神秘和不可捉摸的一面。其保留下來(lái)的古跡遺址，都激發(fā)了“老外”的極大興趣，乃至于變成了外銷(xiāo)時(shí)尚。
　　北京近年呈現(xiàn)出的社區(qū)有各種各樣。近兩年以來(lái)北京推出了各具特色的主題社區(qū)，都獲得了良好的反響。不過(guò)這些社區(qū)也充滿(mǎn)了雷同，類(lèi)型同質(zhì)化現(xiàn)象較高。
　　試舉例如下：一種是普通的生活社區(qū)，這在南城較為普遍，這些項(xiàng)目往往冠以“某某家園”，南城以此冠名的項(xiàng)目為北京之最；一種是以健康為主題的運(yùn)動(dòng)社區(qū)；一種是以概念社區(qū)，如soho社區(qū)，海洋主題，音樂(lè)主題的社區(qū)；還有一種是洋社區(qū)，主打國(guó)際概念，此類(lèi)社區(qū)CBD項(xiàng)目為多。
　　我們發(fā)現(xiàn)真正強(qiáng)調(diào)北京文化特色的文化社區(qū)幾乎沒(méi)有。而這也是本項(xiàng)目在項(xiàng)目定位時(shí)值得重視的地方。
　　從人群角度看，密布在該地塊的人群，目前都是一些平民階層，他們幾輩人都居住于此，形成了較穩(wěn)定的生活習(xí)慣和文化積淀。
　　另外，由于信訪辦緊鄰該地塊，所以這里流動(dòng)人口較多，而且都具有很強(qiáng)的社會(huì)意義。由于該地塊人群的混雜，會(huì)給我們未來(lái)的目標(biāo)客戶(hù)帶來(lái)身份困擾和價(jià)值困擾。一方面他們不愿意被平民階層包圍，另一方面也不愿意看到有冤情的現(xiàn)象出現(xiàn)，這在心理上會(huì)產(chǎn)生愧疚心態(tài)和負(fù)罪感。
　　這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)值得重視的現(xiàn)象。
　　

二、地脈·人脈·文脈
從地脈上看，這幅地塊無(wú)疑有著極強(qiáng)的地氣，500年以來(lái)皇家貴氣、山氣、神氣都聚集于此。雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂天災(zāi)和時(shí)代變遷，但依托于天壇、先農(nóng)壇的保存，這些地脈尚有余溫。
　　如何挖掘、利用，將其價(jià)值發(fā)揮出來(lái)，是本項(xiàng)目經(jīng)營(yíng)成敗的關(guān)鍵。
　　一言以敝之，這幅地塊即是龍脈�！耙划�三分地”是代表天下的象征。其農(nóng)耕文化中的重農(nóng)意識(shí)，在今天可以轉(zhuǎn)譯成對(duì)自然的尊崇，對(duì)環(huán)境的渴求，它順應(yīng)了時(shí)尚潮流——人類(lèi)回歸自然，重返生態(tài)環(huán)境的人性之需要。
　　在這幅地塊地脈所存在的山水意識(shí)也是我們不可忽視的一面。如何做出一幅不同一般的水景，而又能與地塊上體現(xiàn)的山水觀念結(jié)合起來(lái)，是本項(xiàng)目園林規(guī)劃的一個(gè)挑戰(zhàn)。
　　從文脈上看，本項(xiàng)目文脈充分體現(xiàn)中國(guó)文化的價(jià)值精神�；实墼谶@里祭神親耕，我們可以看作是促進(jìn)生產(chǎn)力的一種祈愿。這不簡(jiǎn)單是對(duì)神明的敬畏，象征性的儀式。而這一點(diǎn)又恰恰與我們時(shí)代的進(jìn)步相吻合——就是提高生產(chǎn)力，加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。這樣的祈愿從古到今是一脈相承的。也是社會(huì)進(jìn)步的需要。
　　從祭祀、祈禱、脫袍、親耕，儀式的完成背后有著深深的文化意味。封建時(shí)代的重農(nóng)意識(shí)，當(dāng)然不值得在今天去提倡。但是，那種對(duì)自然的尊崇，難道不是與我們今天渴望自然的心理一致嗎。
　　農(nóng)耕時(shí)代的土地意識(shí)和信息時(shí)代的環(huán)保意識(shí)實(shí)質(zhì)上是相通的、一致的。這也是我們?cè)诒卷?xiàng)目中要大力塑造的一種文化價(jià)值。
　　從人脈上看，本項(xiàng)目的人脈基礎(chǔ)已不復(fù)存在。社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)代的變遷，已經(jīng)人去樓空，物轉(zhuǎn)星移。過(guò)去的皇家人脈早已斷裂，但是在這個(gè)城市和時(shí)代卻不乏尋蹤覓跡的人群。比如特別留戀京城舊影的老北京，比如有著濃厚北京情結(jié)的歸僑，比如在文化上標(biāo)榜中國(guó)特色的新移民以及“老外”…… 這個(gè)時(shí)代的美學(xué)原則是：越新越容易被淘汰，越舊越容易變得時(shí)尚。所以，這幅地塊已經(jīng)斷裂的人脈，其實(shí)已大量分布在今天的文化人群和時(shí)尚人群里。
　　

三、土地·建筑·文化
我們認(rèn)為本項(xiàng)目人文規(guī)劃不是復(fù)古，更不是復(fù)辟封建帝王歷史。所謂簡(jiǎn)單的挖掘，簡(jiǎn)單的重現(xiàn)，就好比方是重建一個(gè)古董，其實(shí)并無(wú)價(jià)值。
　　我們認(rèn)為應(yīng)站在更高的角度來(lái)分析這幅地塊，對(duì)其進(jìn)行高屋建瓴的人文規(guī)劃。
　　我們研究歷史的過(guò)程就是解讀歷史，解讀傳統(tǒng)。我們不是簡(jiǎn)單的重現(xiàn)傳統(tǒng)，而是用現(xiàn)代的眼光去審視，與之溝通，與之對(duì)話。
　　我們對(duì)這幅地塊人文規(guī)劃的指導(dǎo)思想是以中國(guó)價(jià)值、中國(guó)元素去指導(dǎo)我們建筑規(guī)劃創(chuàng)作。
　　在這里我們提出以中國(guó)的陰陽(yáng)五行金木水火土來(lái)考慮本項(xiàng)目的規(guī)劃布局。以天干地支的中國(guó)氣象學(xué)，堪輿風(fēng)水的中國(guó)地理學(xué)來(lái)構(gòu)造本項(xiàng)目的園林環(huán)境。在本項(xiàng)目規(guī)劃思路中應(yīng)體現(xiàn)順序、節(jié)奏、庭院意識(shí)；造壁、圍合、向心性等等中國(guó)營(yíng)造法式。
　　

四、個(gè)性化服務(wù)設(shè)施
本項(xiàng)目人車(chē)分流的設(shè)計(jì)，我們建議進(jìn)一步結(jié)合頤和園長(zhǎng)廊的設(shè)計(jì)進(jìn)行發(fā)揮，規(guī)劃成步行景觀系統(tǒng)，與民間收藏博物館構(gòu)成一條“現(xiàn)代藝術(shù)長(zhǎng)廊”。
　　對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)長(zhǎng)廊我們不主張采用琉璃瓦、紅柱、灰磚，我們建議采用琉璃磚，現(xiàn)代質(zhì)感，古典內(nèi)涵，具現(xiàn)代感的透明的古典藝術(shù)長(zhǎng)廊形式，高低起伏，形成獨(dú)特的園林景觀。 藝術(shù)長(zhǎng)廊作為個(gè)性化的服務(wù)設(shè)施，無(wú)疑會(huì)成為本項(xiàng)目推廣的強(qiáng)勢(shì)賣(mài)點(diǎn)。
　　此外，我們認(rèn)為古樹(shù)區(qū)為本項(xiàng)目的強(qiáng)勢(shì)區(qū)域，屬于文物保護(hù)區(qū)，為強(qiáng)調(diào)本社區(qū)的生態(tài)環(huán)境，建議充分利用本項(xiàng)目21株古樹(shù)等生態(tài)條件，在西北區(qū)用大型網(wǎng)罩建成一個(gè)“百鳥(niǎo)園”，成為本社區(qū)的特色景觀。既具有公園的概念，又可作為老人和孩子早晨慢步、嬉戲的樂(lè)園。